無代価の救い
NO. 199
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---- 1858年6月11日、金曜日夜の説教
説教者：C・H・スポルジョン師
於エプソム競馬場、正面観覧席「さあ、金を払わないで、穀物を買い、代価を払わないで、ぶどう酒と乳を買え」。――イザ55:1
見ての通り、今晩の私には売り物がある。私はあなたをここに招いて、それを買うよう促さなくてはならない。それは、福音の中で今夜宣告されているものである。さて、人が何かを売ろうとするとき、普通は、その品物を陳列し、その性質について解説し、それがいかにすぐれたものであるか云い立てるものである。というのも人々は、陳列されているものの特性を知らされない限り、それを買う気分にはならないのが常だからである。それこそ今晩の私の第一の務めとなるであろう。それから、何かを売ろうとしている者は、次のこととして、話を聞いている人々を、自分が売ろうとしている値段へと引き上げようと努める。今夜の私の務めは、あなたをその値段へと引き下げることである。――「さあ、金を払わないで、穀物を買い、代価を払わないで、ぶどう酒と乳を買え」。それからしめくくりとして、私たちが宣べ伝える特権を与えられている、この栄光に富む救いを蔑み、この気前の良い条件――「金を払わないで、……代価を払わないで」――に背を向ける人々に向かって、いくつか熱心な説得の言葉を語りたいと思う。
I. 第一のこととして、私が今夜宣べ伝えなくてはならないのは、《葡萄酒と乳》である。――「さあ……ぶどう酒と乳を買え」。ここに、福音が描写されている。――人の心を喜ばせる葡萄酒［詩104:15］、いのちに欠かせないすべてのものを含む、世界で唯一無二のものたる乳。いかに強壮な人も、乳だけでいのちをつなぐことができる。というのも、その中には人体にとって――骨にとって、腱にとって、神経にとって、筋肉にとって、肉にとって――必要なあらゆるものがあるからである。すべてがそこにあるのである。ここでは二重の描写がなされている。福音は、私たちを喜ばせる葡萄酒のようである。人が私たちの主イエス・キリストの恵みを真に知るとき、その人は幸せな人となり、キリストの御霊を深々と飲めば飲むほど、いや増して幸せになる。みじめになることを義務と教えるようなキリスト教信仰は、一目で偽りと分かる。というのも神は、世界を造られたとき、ご自分の被造物たちの幸福を考慮されたからである。あなたは、身の回りにあるすべてのものを見るとき、こう考えずにはいられないであろう。神は、細心の心配りをもって、周到に人を喜ばせる道を探り求められた。神は単に私たちに絶対必要なものを与えたばかりでなく、それ以上のものを与えられた。ただ役に立つものだけでなく、飾りとなるものさえ与えられた。生垣をなす灌木の花々や、天空の星々や、自然の数々の美や、丘々や谷々――これらすべてが定められたのは、単に私たちがそれらを必要とするからではなく、神が私たちに向かって、いかにご自分が私たちを愛しているかを、また、いかに私たちが幸せになることを切望しているかをお示しになろうとしたからである。さて、この幸福な世界を造られた神が、みじめな救いをお送りになるというのは、ありそうもないことである。幸せな《創造主》は、幸せな《贖い主》となるであろうし、主がいつくしみ深い方であることを味わった者たち［Ｉペテ2:3］は、キリスト教信仰の道が「楽しい道であり、その通り道はみな平安である」［箴3:17］、と証言できるであろう。そして、たとい現世がすべてであり、死が私たちの生のすべての埋葬であり、屍衣が永遠の経帷子だとしても、それでもキリスト者となることは明るく、幸いなことであろう。というのも、それはこの涙の谷を明るくし、その谷間にある泉を愛と喜びの流れでなみなみと満たすからである。こういうわけで、福音は葡萄酒のようなのである。また、福音は乳のようでもある。というのも、福音の中にはあなたが必要とするすべてがあるからである。あなたは、苦難の中にあるとき支えとなる何かを欲しているだろうか？ それは福音の中にある。――「苦しむとき、そこにある助け」［詩46:1］がある。あなたは、義務に向かうとき自分を元気づけてくれる何かを必要としているだろうか？ 神があなたをいかなることに召して、耐え忍ばせようと、あるいは、成し遂げさせようとなさるときにも、一切を満ち足らわせる恵みがある。あなたは、自分の希望の目を輝かせる何かを必要としているだろうか？ おゝ！ 福音には、あなたの希望の目を不滅の至福の炎で照り映えさせる喜びの閃光がある。あなたは、誘惑のただ中で自分を堅く立たせる何かを欲しているだろうか？ 福音には、あなたを不動の者とし、いつも主のわざに励む者とする［Ｉコリ15:58］ことのできるものがある。いかなる情動、いかなる情愛、いかなる思想、いかなる力であれ、あふれるばかりに福音で満たせないものはない。福音は明らかに人類のためのものである。それは、そのあらゆる部分において人類にしっくり当てはまるものとされている。そこには頭のための知識があり、心のための愛があり、足のための導きがある。私たちの主イエス・キリストの福音には、乳と葡萄酒があるのである。
そして私が思うに、この2つの言葉、「乳と葡萄酒」にはもう1つ意味がある。葡萄酒は、知っての通り高価なものである。多くの時間をかけて製造されるものである。葡萄の収穫があり、熟成があり、貯蔵があって初めて、葡萄酒はその完全な味わいに至る。さて、福音はそのようなものである。それは祭りのための特別のものである。それは、収穫された思想と、熟成した行動と、貯蔵された経験を利用させる力を人に与え、ついには敬神の念が泡立つ葡萄酒のように生じて、心を喜びで躍り上がらせるまでとなる。私は云うが、それこそキリスト教信仰にあるものである。それこそ、キリスト教信仰を特別のもの、まれな機会のためのもの、君主たちが宴席に着く時に持ち出されるべきものとしているのである。しかし、乳は平凡なものである。それは毎日どこででも手に入る。ちょっと農場に入ればそこにある。何の準備も必要ない。手を伸ばせばそこにある、ありふれたものである。福音もそれと同じである。それは日用のものである。私は日曜日に福音を愛しているが、神はほむべきかな。それは月曜日の福音でもある。福音は会堂のためのものであり、教会のためのものであり、そこでは葡萄酒のようである。しかし、福音は農場のためのものであり、あなたが鋤の背後に認めることのできるものであり、帳場のかげで鼻歌に歌えるものである。キリストを信ずる信仰は、あなたとともにあなたの店へ、取引所へ、市場へ、至る所へ入り込む。それは乳のようである。――毎日の飲み物――あなたが常に有するもの、常に舌鼓を打てるものである。おゝ！ 感謝すべきかな。そこには、私たちが顔と顔とを合わせて《救い主》にお会いする祭日のための葡萄酒がある。私たちがヨルダンの流れを渡る恐ろしい日のための葡萄酒がある。――私たちの恐れを取り去り、《死》の暗澹たる波浪の最中でも歌うように命ずる葡萄酒である。だが、神に感謝すべきかな。そこには乳もある。――日々の出来事、日々の行動のための乳、私たちが生きてある限り飲める乳、また、最後の大いなる日が来るときまで私たちをはぐくんでくれる乳がある。
さて、私は本日の聖句の比喩を説明し終えたと思う。だが、それでもある人は云うであろう。「福音とは何ですか？」 よろしい。私の受け取るところ、福音については多種多様な見方ができるが、今夜はそれをこのように云い表わしてみたい。――福音とは、イエス・キリストの贖いの血潮による完全で、無代価の、現在における、永遠の赦しを罪人に対して宣べ伝えることである、と。もし私が少しでも福音を理解しているしたら、その中にはそれよりもはるかに大きなものが含まれている。だが、それでも、これこそがその実質である。私が今夜宣べ伝えなくてはならない偉大な事実、それは、すべての人は罪を犯してきたが、キリストが死なれたことによって、完全に無代価で赦されることができるということである。――無代価というのは、それを得るために何もしなくて良いという意味である。罪に打ちひしがれた最も卑しい罪人でさえ、ただ自分の哀れな悲嘆を神の前に注ぎ出すだけで良い。それが、神のお求めになるすべてである。いかなる資格も必要とされない。――
「主、汝れに要求（もと）む 資格（もの）みなは
汝が主の必要（もとめ） 感ずことのみ。
こは 主の汝れに 賜うものなり、
こは主の御霊の 立ちし光なり」。
悔悟の年月を過ごす必要は全くない。難行苦行や辛苦の年月を経る必要は全くない。福音は、あなたが呼吸している空気と同じくらい無代価である。あなたは息をするたびに金を払いはしない。日光を見る料金を払いはしないし、喉が渇いたとき身を屈めて飲む小川の水に料金を払いはしない。そのように福音は無代価である。それを手に入れるためになすべきことは何もない。それを獲得するため持ち出す必要のある功績は何もない。イエス・キリストの血によれば、罪人のかしらにさえ無代価で赦しがある。しかし、私はそれが完全な赦しであると云った。その通りである。キリストが何かをなさるとき、それを中途半端にしておくことは決してない。主は今夜、この場にいて、神の恵みによって今そのあわれみを求める用意ができているあらゆる魂のすべての罪を拭い去り、すべての不義をきよめることを望んでおられる。罪人よ。もしいま神があなたの心に、主を求める思いを入れておられるとしたら、神があなたに与えようと用意しておられる赦しは完全なものである。あなたのもろもろの罪の一部分のためだけの赦しではなく、そのすべてを即座に赦すものである。――
「こは古き そむきの罪の赦しなり。
いかに黒きも 消されたり。
わが魂（たま）、見るべし、驚きて。
罪ある所に 赦しもあらば」。
ここには、あなたの酩酊のための赦しがあり、あなたの悪態のための赦しがあり、あなたの情欲のための赦しがあり、あなたの天に対する反逆のための赦しがある。あなたの若い日のもろもろの罪のため、また、あなたの老年のもろもろの罪のため、聖所におけるもろもろの罪のため、また、売春宿や居酒屋におけるもろもろの罪のための赦しがある。ここには、一切の罪のための赦しがある。というのも、「御子イエスの血はすべての罪から私たちをきよめ」るからである［Ｉヨハ1:7］。しかしさらに、私たちが宣べ伝えなくてはならない赦しは、現在における赦しである。もしあなたが、自分には《救い主》が必要であると感じているとしたら、また、もし今あなたにキリストが信じられるとしたら、あなたはいま赦される。月並みな希望を有している人々は、自分も死ぬときには赦されたいものだ、と云う。しかし、愛する方々。それは私たちが宣べ伝えているキリスト教信仰ではない。もしあなたがいま罪を告白し、いま主を求めるとしたら、あなたはいま赦されるのである。人は、たとい自分のもろもろの罪を石臼のように首にかけてこの場にやって来たとしても、また、それが地獄の最底辺までその人を沈み込ませるほど重いものであったとしても、それでもこの扉から出て行くときには、あらゆる罪を拭い去られていることがありえる。もし今その人に主が信じられるとしたら、その人は今夜、完全な赦しを神の御手から受けることができよう。罪人の赦しは、その人が死にかけているときになされはしない。その人が生きているときになされる。――今なされる。そして、思うにこの場にいるある人々は、――それも、少なからぬ数の人々は、――今晩、自分が赦されている事実を喜ぶことができるのである。おゝ！ 人がこのことを歌い、かつ口ずさみながら神の大地を踏みしめることができるのは素晴らしいことではないだろうか？ 「私は赦されている。赦されている。私の罪は赦されているのだ」。これは、世界中で最も甘やかな歌の1つだと思う。――御座の前における智天使たちの歌にもほとんどひけを取らない歌だと思う。――
「おゝ、かの流れ、甘き眺めぞ、
たましい贖う 主の血の河は！
神より堅く 知らされたれば、
神との和解 主われに得しと」。
おゝ！ あなたがた、嘆き悲しむ魂たち。このような救いを手に入れるためとあらば、あなたは何を惜しむだろうか？ これは金も代価も払うことなくあなたに宣べ伝えられており、私はこう叫ぶように命ぜられている。「ああ。渇いている者はみな、もしキリストの必要を感じているとしたら、また、もし今あなたのもろもろの罪を告白する用意があるなら、ここへ来て、金も代価を払わないで受け取るがいい」。しかし、最も良いことが最後まで残っている。今夜宣言されている赦しは、単に無代価で、完全で、現在におけるものであるばかりでなく、それは永遠に永続する赦しである。もし女王が誰かを赦免するとしたら――無代価の赦しを授けるとしたら――、その人が同じ違反のために罰を受けることは不可能である。しかしながら、女王が執行猶予を授けることも多々あり、それは完全な赦しではない。いくつかの事件において人は、部分的には赦しを受け、その犯罪のために処刑されることはないものの、女王陛下の意向する間だけ禁固される。さて、私たちの主は、決してそうはなさらない。主はそのすべてをことごとく始末される。主が残しておかれる罪は1つもない。主がある魂を洗うとき、それは吹きだまりの雪よりも白くされる。神は事を完全に行なわれる。しかし、その最高の部分は、ひとたび神がなされたことが永遠になされているということである。これこそ福音の栄光そのものである。もしあなたが今夜赦しを得るなら、あなたはいま救われるが、決して今後罪に定められることはない。もしある人が心を尽くしてキリストを信ずるとしたら、その人の救いは何の危険もなく安全である。そして、私は常にこのことを救いの冠のまさに宝玉であるとみなしている。救いは、取り消しえないのである。もし私が自分の魂を神の御手にゆだねるとしたら、
「わが主の栄誉（ほまれ） かかりたり、
いかな小羊（ひつじ）の 救いにも。
天父（ちち）の給いし ものみなを
主の御手かたく 守り抜かん。「死も地獄（よみ）もなど 分かちえじ
主の愛すものを 御胸より。
御神のいとし ふところに
御民（たみ）とこしえに 安くあらん」。
神は、きょうあなたをご自分の子どもとしておきながら、明日あなたを放り出すようなことはなさらない。きょうあなたを赦しておきながら、翌日あなたを罰するようなことはなさらない。神が神であられるのと同じくらい真実に、もしあなたが今夜あなたの赦罪を得るとしたら、キリスト者よ。たとい大地が、大波の上に浮かんではたちまち割れて永遠に消え失せる泡ぶくであるかのように溶け去り、この大いなる宇宙が、朝日の前の霜のように過ぎ去ることがあるとしても、あなたは決して罪に定められない。神が神であられる限り、署名され封印された恩赦状を有する者は、いかなる害も及ばないところにいる。私はこれ以外のことを宣べ伝えないであろう。――宣べ伝えるつもりもない。そんなものなど受け入れる価値はない。わざわざ説教する価値もない。だが、この救いはいかなる人も実際有すべき価値あるものである。というのも、それは確実な投資だからである。キリストの御手に自分をゆだねた人には、何が来ようと確実な守り手がいる。――そして、いかに強大な誘惑や激しい患難がやって来ようと、また、いかに非常な苦痛や、重い義務があろうと、私たちを助けてくださったお方は私たちを背負い続け、私たちをも圧倒的な勝利者［ロマ8:37］としてくださるのである。おゝ！ 赦された者となること、また、永遠に自分が赦されているという確実な保証を得ていること、投げ捨てられる危険が全くないということは何と素晴らしいことか！
そして今、やはり私が宣べ伝えるのは、この救いである。というのも、これは金も代価も払わずに宣告されている葡萄酒であり乳だからである。愛する方々。これらすべてはキリストを信ずる信仰によって得られる。――あの木の上で死なれたお方、また、私たちに代わってご自分のいのちを呻き捨てられたお方を信ずる者は誰でも――決して審かれることがない［ヨハ5:24］。その人は死からいのちに移っており、神の愛がその人のうちにとどまっているのである。
II. さて今、このように品物を陳列した上で、私が次に行なうべき務めは、《入札者たちを、競り売り台の所まで連れて行き、それを売る》ことである。私の問題は、老ロウランド・ヒルが云ったように、あなたの払う代金を私の売値まで引き下げることである。彼はある市場で説教していた。そして、ひとりの人が自分の品物を売っている声を聞いて、「あゝ！」、と彼は云った。「そこにいる方々について云えば、その問題は人々の払う代金を自分の売値まで引き上げることにある。だが私の苦労は、あなたがたの払う代金を私の売値まで引き下げることにあるのだ」。
さて、ここには、金も代価も払わずに完全に宣べ伝えられた福音がある。そこへ、ある人がやって来て、この聖なる講壇を、一瞬の間、競り売り台に変えてこう叫ぶ。「私は買いたい」。あなたは、そのために何を与えるだろうか？ 彼が両手を差し出すと、持ちきれないほどのものが載っている。実際、彼は自分の前掛けを持ち上げて、さらに多くのものを差し上げなくてはならない。というのも、彼のあらゆる善行は、ほとんどかかえきれないほどだからである。彼には数え切れないほどの《アヴァマリア》［聖母マリヤへの祈り］があり、《パターノスター》［主の祈り］がある。ありとあらゆる種類の聖水によって十字を切ること、膝をかがめること、祭壇の前にひれ伏すこと、聖体を尊崇すること、ミサに出席すること等々がある。フランス語で、人々はミサのことを messe と呼ぶが、まさにこれは「滅せ」と云って間違いないものである。だが、非常に多くの人々がそれにより頼んでいる。そして、神の前に出るときには、こうした事がらのすべてを持ち出しては、自分のより頼む根拠とするのである。
さてそれでは、ローマカトリック教徒殿。あなたは救いを得ようとしてやって来たのだろうか。それで、こうしたすべてをかかえて来たのだろうか。愛する方。まことに残念ながら、あなたはこの台から、あなたのすべての業績とともに去って行かなくてはならない。というのも、それは、「金を払わないで……代価を払わないで」得る救いであり、あなたが空し手でやって来る覚悟ができるまでは、決してそれを得られないからである。もしあなたがあなた自身のものを何か有しているとしたら、それを受け取ることはできない。「ですが」、と彼は云う。「私は決して異端者ではありませんよ。私は教皇に忠実ではないでしょうか？ 私は告解を行ない、赦罪を得ては、自分の1シリングを払っていないでしょうか？」 あなたはそうしているのか、愛する方。では、あなたが自分の1シリングをそのために払っているからには、それは何の役にも立たない。何かの役に立つものは、「金を払わないで……代価を払わないで」手に入れることができるからである。私たちが代金を払っている明かりは病的な光だが、天から無料で手に入れている明かりは豊かに健康的な光であって、これこそ心を喜ばせるものである。そのようにキリストからやって来る赦しは、「金を払わないで……代価を払わないで」得られるのである。
そこに別の人がやって来て、こう云う。「私はあなたがあのカトリック教徒をやりこめてくださって嬉しく思いますよ。私はローマ教会を憎んでいます。私は真のプロテスタント教徒であって、救われたいと願っています」。あなたは、何を持って来ただろうか？ 「おゝ、私は《アヴァマリア》だの《パターノスター》だのは持って来ませんでしたよ。私はそうした名前には虫酸が走ります。そうしたラテン語の名前など好きではありません。しかし私は、国教会の特祷を毎日曜日唱えます。私は自分の祈りには非常に注意を払っています。私は教会堂の扉が開くなり、ほとんどすぐに礼拝に出るのです」。あるいは、（もしその人が非国教徒だとしたら）、「私は安息日には三回、会堂に出かけますし、祈祷会にも出席します。それに、誰の金銭をもごまかしません。むしろ、よけいに払ってやるくらいです。私は誰をも傷つけようとは思いません。できるものなら、虫けらも踏まないようにします。私は常に気前が良く、できる時には貧者を助けてやります。たまには、うっかり過ちを犯すこともありますし、少しばかり道を踏み外すこともあるかもしれません。それでも、もし私が救われないとしたら、誰が救われるのか見当もつきませんね。というのも、私にはほんの少ししか罪はないからです。そして、その少しも、他の人々を傷つけるようなものではありません。それらは、誰にも増して私を傷つけるものです。それに、ほんの些細なことなのです。私も一年に一日か二日は羽目を外しますが、結局人は、少しは娯楽を持たなくてはなりませんしね。請け合っても良いですが、私は誰よりも善良で、誰よりも正直で、誰よりも謹厳で、誰よりも宗教的な人間のひとりですよ」。よろしい。愛する方。私はあなたがローマカトリック教徒と仲違いをしていると聞いて残念に思う。双子の兄弟に行き違いがあるのを見たくはないからである。あなたがたはふたりとも、同じ親類縁者である。嘘ではない。というのも、教皇制の真髄は、行ないと種々の儀式による救いだからである。あなたは、彼の行ないや儀式は行なっていないが、それでも、あなた自身の行ないや儀式によって救われようと望んでおり、あなたは彼と全く同じくらい悪い。私はあなたを追い払おう。あなたのための救いはない。というのも、それは、「金を払わないで……代価を払わないで」得るものだからである。そして、あなたがこうした見事で立派な自分の行ないを持ち出す限り、あなたにそれを得ることはできない。よく聞くがいい。私は、そうした物事にいかなる難癖もつけているのではない。それらはそれなりに良いものではある。だが、それらは今夜ここでは役に立たないのである。そして、神の審きの法廷でも役に立たないであろう。こうした事がらを、あなたの好きなだけ実践するがいい。それらはそれなりに良いものである。だがそれでも、救いという問題に関しては、あなたはそれを打ち捨てて、あわれな咎ある罪人として救いのもとに来て、それを「金を払わないで……代価を払わないで」得なくてはならない。ある人は云うであろう。「あなたは、良い行ないにけちをつけているのですか？」 決してそうではない。かりに、ある人が家を建てているのを私が見たとしよう。そして、その人が愚かにも、煙突の天辺につける何本かの通風管を土台にしていたとしよう。たとい私が、「もしもし、煙突の通風管を土台に据えるのはいかがかと思いますが」、と云うとしても、あなたは私がその通風管にけちをつけているとは云わないであろう。むしろ、私はそれを間違った場所に置いている人間の方にけちをつけていると云うであろう。最底辺には、まともで堅固な石造の土台を置くがいい。そうすれば、家が建った後でいくらでも多く通風管をつけてかまわない。良い行ないや儀式についても、それと同じである。それらは土台としては役に立たない。土台はもっと頑丈な材料で作らなくてはならない。私たちの希望は、イエスの血と義以下の何物の上にも建てられてはならない。そして私たちは、それを土台とした後なら、好きなだけ多くの良い行ないをしてよい。――多ければ多いほど良い。しかし、土台としては、良い行ないはあてにならない、か弱いものであり、それらを用いる人は自分の家が地面に崩れ落ちるのを見ることになるであろう。
しかし、別の人を見るがいい。彼は非常な遠方にいて、こう云う。「先生。あっしは、そちらへ行けねえと思います。あっしには、そちらへ行って、救いをいただこうなんてできねえです。先生。あっしは学のねえ人間です。これっぽっちも教養はねえし、字も読めねえです。読めりゃあいいですが。あっしの子どもたちは《日曜学校》に通っております。あっしの頃にもこうしたもんがあれば良かったすが、あっしは字が読めません。そんじゃ天国へ行こうなんて高望みはできませんや。時にはあっしも教会に行きますが、おゝ、何てこった！ 何にもなりゃしません。教会の先生の使うような長ったらしい言葉は、まるで理解できねえです。時には会堂にも行きますが、てんでちんぷんかんぷんです。倅が歌ってる賛美歌を少しはあっしも知っております。
『いとも優しく おだやかなイエス』――とか、
『やがて来たるは 別れのない日』、とか
先生方も、こういった感じで説教してくだされば良いですが。そうすりゃ、もしかするとあっしにも分かるかもしれねえです。ですが、あっしは教養のねえ人間です。先生。それで、あっしが救われるとは思えねえです」。おゝ、私の愛する方。あなたは、そんなに後ろの方に離れて立っている必要はない。さあ、ここに来るがいい。天国に行くには、何の教養もいらない。疑いもなく地上では、物を知っているに越したことはない。だが、天国では、それはあなたにとって特に何の役にも立たない。もしあなたが「汝が称号（な）をさやかに 天空（そら）の邸宅（やかた）に」読めるとしたら、また、自分が失われた罪人であること、また、キリストは大いなる《救い主》であられることだけ知っているとしたら、それだけで、あなたが天国に行くために知るべきことは知っているのである。天国にいる多くの人々は地上では一文字も読んだことがなかった。――自分の命がかかっているような場合も、自分の名前を署名することができず、「トム・スタイルズのしるし」として×印を書くしかなかったような多くの人々が、天国の最も輝かしい人々の間にいるのである。ペテロその人でさえ、イエス・キリストを仰ぎ見て光を受けた、多くのあわれで無知な魂よりも輝かしい地位は占めていないのである。私はあなたの慰めとなることを聞かせよう。あなたは知らないだろうか？ キリストは、貧しい者には福音が宣べ伝えられている、と仰せになり［マタ11:5］、それだけでなく、こう云われた。「人は悔い改めて子どもたちのようにならない限り、決して天の御国には、はいれません」*［マタ18:3］。これは、私たちが小さな子どものように福音を信じなくてはならないという意味でなくて何だろうか？ 小さな子どもに大した学問はない。云われたことを信ずるだけである。そして、それこそあなたがすべきことなのである。あなたは、神があなたにお告げになることを信じるべきである。神は、イエス・キリストが罪人を救うためにこの世に来られたと云っておられる［Ｉテモ1:15］。これは全く難しくないことではないだろうか。あなたはそれを信ずることができる。そして、もしそうできるとしたら、たといあなたがあらゆる人間の知識に欠けているとしても、あなたは疑いもなく、今のあなたが知らないことを、死後知るようになるであろう。
さて、私にはある人がこの屋台店にやって来るのが見える。彼は云う。「よろしい。その救いをいただきたいのですが。先生。私は遺言状に教会を1つか2つ、また、私設救貧院を二、三軒立てるような規定を定めています。私は常に自分の財産の一部を神の国の進展のためにささげています。私は常に貧者や、そういった人々を救援しています。私には相当多額の金銭の持ち合わせがありますが、それをため込んでおかないように注意しています。私は気前がよく、物惜しみをしません。私は貧しい商店主たちの開業を手伝ってやったりまったりしています。これで私は天国に連れて行かれるではないでしょうか？」 よろしい。私はあなたのことが非常に気に入った。あなたのような種類の人々がもっといてほしいと思う。確かに気前の良さ、物惜しみのなさに代わるものは何もない。それが病者や貧者、貧窮者や無知な人々に対して、また、神の御国の進展のために披瀝されるときにそうである。だが、もしあなたがこうした事がらを自分の天国の望みとして持ち出すとしたら、私の愛する方。私はあなたの迷夢を覚まさせなくてはならない。あなたは黄金で天国を買うことはできない。何と、そこでは街路が黄金で敷きつめられているのである。私たちは黙示録で告げられていないだろうか？ 都の大通りはみな透き通った硝子のような純金であった、と［黙21:21］。何と、たといあなたが二万ポンド有していようと、それで敷石1つ買えないであろう。ロスチャイルド男爵が有り金全部はたいても、天国を一呎たりとも買えないであろう。それは金銀で買うには尊すぎる場所なのである。たとい一目天国を見るために印度諸国の富のすべてが投げ出されようとも、それは無駄であろう。心が思い描くことができるか、貪欲が願うことのできるだろう一切の黄金をもってしても、天国の真珠の門の内側を遠望することすらできる人はいない。いくら寄付しようと無駄である。キリストは決してそれを売りはしない。――決して。――なぜなら、その価値に見合うものとして持ち出せるものは何1つないからである。キリストが血で買い取られたものを、あなたが黄金で買うことはできない。主が私たちを贖われたのは、銀や金のような朽ちる物にはよらず、ご自分の尊い血によった［Ｉペテ1:18-19］。そして、それ以外のいかなる代価も許されることはありえない。あゝ！ 愛する富める方々。あなたは、自分の最も貧しい労務者と全く同じ水準に立っている。あなたは広幅の織物を着ており、彼は綿麻物を着ている。だが、彼はあなたと同じくらい救われる機会を有しているのである。あゝ！ 愛する淑女の方々。繻子織りは、天国では、白木綿や木綿以上に好まれはしないのである。
富は地上では区別をつけるが、キリストの十字架のもとでは何の区別もつけない。あなたがたはみな同じようにイエスの足台へとやって来るか、全く来ないかのどちらかである。私の知っているある教役者がこんな話をしてくれたことがある。彼はかつて、ひとりのカトリック教徒の臨終の床に呼ばれたという。相手はこの世では非常に裕福であった。そして彼女は云った。「バクスター先生。私が天国に行くときには、下女のベッツィーもそこにいるとお思いになります？」 「そうですな」、と彼は云った。「私は奥様のことはよく知りませんが、ベッツィーならそこにいるでしょうよ。もし私がだれかひとり敬神の念に富む娘を知っているとしたら、あの子こそそうですからな」。「ようござんす」、とこの奥方は云った。「そこには多少は区別があるとはお思いになりませんか？ というのも、私は、ああした種類の娘と一緒に席に着く気にはなれませんの。あの子ときたら、たしなみも、教育もなくて、私にはきっと耐えられないでしょうよ。少しは区別があって当然だと思いますわ」。「あゝ、そんなことでお悩みになる必要はありません。奥様」、と彼は云った。「奥様とベッツィーの間にはたいへんな区別ができるでしょうよ。もし奥様が今のようなお気持ちのままお死にになるとしたらですな。ですが、その区別は不都合なものとなるでしょうな。というのも、あなたはベッツィーがアブラハムのふところにいるのを目にしながら、ご自分は投げ捨てられることになるからです。奥様の心の中にそのような高慢がある限り、奥様は決して天国には入れませんな」。彼は非常に歯に衣着せないしかたで話をし、彼女は大いに憤慨した。しかし、彼女は自分の女中のベッツィーとともに席に着くよりは、天国の外にいる方を好んだと思う。そうしたければ、私たちは、地上では身分や称号を尊重しよう。だが、福音を宣べ伝えるとき、私たちはそうしたものは何1つ知らない。私は、たとい国王たちの居並ぶ集会で説教するとしても、どん百姓の会衆を相手にする場合と同じ福音を宣べ伝えるであろう。王座についた国王も、宮殿にいる女王も、あなたや私と異なる福音を有するわけでは決してない。私たちがいかに卑しく微賎の者であろうと、天国の門は大きく開かれている。私たちのためには、天下の公道がある。公道は富者のためと同様貧者のためのものでもある。天国もそれと同じである。――「金を払わないで……代価を払わないで」得られる。
さて、私は向こうにいる親愛なカルヴァン主義者がこう云っているのが聞こえる。「よろしい。気に入りましたよ。ですが、それでも私は、自分もやって来ることができると思いますね。そして、確かに私もあなたとともに、――
と云えるとしても、それでも私には、このことが云えます。――私には深い経験があるのです。先生。私は私自身の心の呪いを見てとるように導かれ、非常に強い感銘を心に受けてきました。私がキリストのもとに行くとき、私は自分の感情に大いに頼ります。私は、あなたがありとあらゆる種類の罪人たちにキリストのもとに来るよう招くのは正しくないと思います。ですが、私を招くことについては何の間違いもありません。私は正しい種類の者だからです。私はあの取税人のような種類の者です。私はそう考えるほどには十分パリサイ人的です。私がキリストのもとにやって来るべき特別の命令を受けていることは何にもまして確実です。というのも、私の有する経験は、もし私が自叙伝を書いたとしたら、あなたも、『これは素晴らしい経験だ、この人にはキリストのもとに来る権利がある』、と云うだろうようなものだからです」。よろしい。愛する方。あなたをうろたえさせることは残念だが、私にはそうせざるをえない。もしあなたがキリストのもとに行くとき、自分の経験をキリストのもとに持ち出すとしたら、あなたは自分のミサや《アヴェマリア》を持ち出すローマカトリック教徒と同じくらい悪い。私はあなたの経験が大いに気に入った。もしそれがあなたの心における神の恵みの働きだとしたらそうである。だが、もしあなたがキリストのもとに来るとき、それを持ち出すというなら、あなたはそれをキリストに先立つものとして置いているのであり、それは1つの反キリストなのである。そんなものは取り除くがいい！ 取り除くがいい！ 私たちは、あわれな罪人たちに向かって説教し、生まれながらの彼らの状態と彼らの感情を描写しようと努めてきたとき、結局私はこう恐れてきた。私たちは、自分を義とする思いを助長し、自分の聴衆たちに、ある特定の感情を持たなければ、キリストのもとに来ることができないと思わせるような教えをしているのではないか、と。できるものなら私に、ただ、考えうる限り最も広いしかたにおいて福音を宣べ伝えてさせてほしい。そして、それが最も真実なしかたである。キリストは、あなたの感情など、あなたの金銭と同じ程度にしか欲しておられない。つまり、全然欲しておられない。もしあなたが素晴らしい経験を欲しているとしたら、キリストのもとに来なくてはならない。――